Muaji Muharrem është muaji I parë I vitit të ri hënor, ai gjithashtu është një nga katër muajt e shenjtë, ashtu sikurse ka thënë Allahu në Kur’an : Vërtet, numri I muajve tek Allahu është dymbëdhjetë, sipas Librit të Allahut, që prej ditës që krijoi qiejt dhe tokën. Katër prej tyre janë të shenjtë, sipas besimit të drejtë. Prandaj, mos I bëni vetes dëm, duke I shkelur këto muaj!

Së pari:

Shumë njerëz kanë devijuar në kuptimin e vërtetë të agjërimit, dhe e kanë shndërruar atë, në sezon llojshmërishë ushqimesh, pijesh dhe ëmbëlsirash, si dhe duke gdhirë natën përpara kanaleve televizive. Përgatiten për këtë shumë kohë përpara muajit të ramazanit. Të frikësuar se mos t'i shpëtojë ndonjë ushqim ose frikësohen se mos rritet çmimi i tyre. Ky grup njerëzish përgatitet duke blerë ushqime dhe pije, si dhe duke kërkuar në listën e televizorit se çfarë do të ndjekin dhe çfarë do të lejnë, duke mos kuptuar ashtu siç duhet realitetin e agjërimit në muajin e Ramazanit. E zhveshën agjërimin e tyre nga devotshmëria dhe e lanë atë për barqet dhe sytë e tyre.

 Na kanë traguar Kutejbe, Hennadi dhe Mahmud b. Gajlani të cilët thonë: Na ka treguar Veki’u duke e përcjell prej Sufjanit (h.). Na ka treguar Muahmmed b. Beshshari i cili thotë: Na ka treguar Abdu-Rrahman b. Mehdi i cili thotë: Na ka treguar Sufjani duke e përcjell prej Abdullah b. Muhammed b. Akilit, ai prej Muhammed b. El-Hanefiut , ai prej Alit, ndërsa ai prej Pejgamberit alejhi selam se ka thënë: “Çelsi i namazit është pastrimi, fillimi (i tij) me të cilin shumë veprime ndalohen është tekbiri fillestar ndërsa selami është përfundimi i tij”

Na ka treguar Is‘hak b. Musa el-Ensari i cili thotë: Na ka treguar Ma‘n b. Isa el-Kazzazi i cili thotë: Na ka treguar Malik b. Ensi(h), neve na tregoi Kutejbe, ai e përcjell nga Maliku, ai prej Suhejl b. Ebi Salihut, ndërsa ai prej Ebi Hurejres i cili thotë se, i Dërguari i All-llahut alejhi selam ka thënë:

„Kur robi musliman ose mu‘mini duke marrur abdest, pastron fytyrën e vet, prej fytyrës së tij bashkë me ujin ose me pikën e fundit të ujit pastron të gjitha gjynahet të cilat i ka bërë (duke shikuar me sy) ose ka thënë ngjashëm me këtë. Ndërsa kur i lanë duart e veta, nga to, së bashku me ujin ose me pikën e fundit të ujit, ikin të gjitha gjynahet të cilat ai i ka bërë (me duart e veta) kështu që (pas abdestit), të mbetet plotësisht i pastruar prej gjynaheve“.